ISSN: 2675-6862 Afros & Amazônicos é uma revista online semestral de acesso livre mantida pelo Grupo de Estudos e Pesquisas Interdisciplinares Afro e Amazônicos (GEPIAA) e vinculada ao Programa de Pós-Graduação em História da Amazônia (PPGHAm) e ao Programa de Pós-Graduação de Direitos Humanos e Exercício da Justiça (DHJUS) da Universidade Federal de Rondônia (UNIR). A revista tem como missão publicar gratuitamente artigos científicos originais em História e áreas afins. Como um espaço de discussão e divulgação de pesquisa, também acolhe resenhas e outras formas de representações sociais, culturais, étnicas e históricas. Os artigos devem ser assinados por doutores ou mestres. Excepcionalmente, também aceita artigos de mestrandos, desde que sejam assinados em conjunto com alguém titulado. No caso de resenha ou de documentos históricos (outras formas de representações sociais, culturais, étnicas e históricas), não há titulação mínima exigida. Objetivos do periódico: Publicar estudos científicos em História e áreas afins sobre as populações afro-amazônicas em relação ao seu desenvolvimento, etnicidade, territorialidade, sustentabilidade, educação, saúde e cultura; Publicar estudos científicos em História e áreas afins sobre os povos indígenas na Amazônia a partir de uma perspectiva interdisciplinar valorizando a oralidade e a etnografia como categorias de fontes históricas privilegiadas para a discussão da história indígena; Disponibilizar um espaço social para o debate histórico-científico sobre questões de dominação e resistência, racismo, gênero, cotas sociais, etnicidade, territorialidade, cultura, educação, diversidade, religiosidades e religiões no espaço amazônico; Colecionar e publicar documentos históricos (diversas formas de representações sociais, culturais, étnicas e históricas) referentes às populações amazônicas;
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Pensamento Sociológico Lusóno-Africano e Relações Étnico-Raciais no Brasil
A colonização portuguesa influenciou as relações sociais e econômicas entre Brasil e países africanos lusófonos, estabelecendo hierarquias baseadas na cor da pele, cujos reflexos persistem no racismo e na predominância de referenciais teóricos europeus na academia. Este estudo investigou a contribuição do pensamento sociológico africano lusófono na construção do conhecimento sobre relações étnico-raciais brasileiras no ensino superior. Por meio de pesquisa documental, analisaram-se os planos de ensino das disciplinas de Ciências Sociais da UNESP e da USP. Os resultados revelaram apenas seis referências a autores africanos lusófonos na USP e nenhuma na UNESP, além de uma presença limitada de autores africanos não lusófonos (5,4% e 0,74%, respectivamente). A análise destacou a centralidade de temas como colonialismo, identidade e violência nas obras dos autores encontrados, como Carlos Serrano e José Cabaço. Conclui-se que há uma lacuna significativa no diálogo com produções científicas africanas, sugerindo a necessidade de ampliar esse repertório para enriquecer as discussões sobre relações étnico-raciais no Brasil e superar a hegemonia de perspectivas eurocêntricas.
Copyright (c) 2024 Clara Fassoni Bonachela, Bruno Vicente Lippe Pasquarelli https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
Este artigo analisa a trajetória histórica da educação no Brasil, destacando as desigualdades raciais e sociais perpetuadas desde o período colonial. A partir da invasão portuguesa no século XVI, evidencia-se a violência contra povos originários e africanos escravizados, consolidando uma hierarquia racial que persiste até os dias atuais. As Leis nº 10.639/2003 e nº 11.645/2008 surgem como ações afirmativas essenciais para a inclusão da história e cultura afro-brasileira e indígena nos currículos escolares, promovendo uma educação antirracista. Contudo, a efetividade dessas leis depende de sua aplicação prática, da formação docente e da superação de estereótipos enraizados. O texto aborda ainda a importância do reconhecimento da identidade étnico-racial e da diversidade como pilares para a equidade educacional. Por fim, destaca-se a resistência histórica dos movimentos negros e indígenas, cujas lutas têm garantido, mesmo que tardiamente, a visibilidade de suas contribuições na construção da nação brasileira. A educação, enquanto direito social, é reafirmada como instrumento fundamental para a transformação de práticas discriminatórias e a promoção de uma sociedade mais justa e inclusiva.
Copyright (c) 2024 Lilian Conceição da Silva https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
Este artigo analisa as estratégias de escravização e opressão utilizadas pelos colonizadores portugueses na África e no Brasil, destacando como o tráfico transatlântico e o sistema escravista foram mantidos por séculos. Aborda as táticas de dominação, desde a desestabilização social dos escravizados até a marginalização dos libertos, impedidos de ascender economicamente. Examina o processo gradual de abolição, marcado por leis como a Eusébio de Queirós e a Lei Áurea, e a resistência dos escravocratas para preservar seus interesses. Demonstra como a exclusão social e a falta de políticas públicas após a abolição perpetuaram a desigualdade racial. Conclui que o legado da escravidão ainda se reflete na sociedade brasileira, reforçando a necessidade de educação e políticas públicas para combater o racismo e promover a igualdade.
Copyright (c) 2024 Alexandre Oliveira https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
Copyright (c) 2025 Rogério Sávio Link https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
Dicções Poéticas Afrodiaspóricas em Duas Vozes
O objetivo deste ensaio reflexivo é lançar luz e possibilitar caminhos para pesquisas mais detalhadas sobre duas vertentes da literatura afrodiaspórica: o engajamento e a errância. Para isso, foram analisados os poemas Vozes-mulheres, de Conceição Evaristo, e Nomes, de Derek Walcott. O primeiro apresenta um tom engajado, com uma linha discursiva contundente de denúncia social e representação de vozes coletivas, resgatando a memória ancestral e projetando um futuro de liberdade. Já o segundo é fragmentado, focado na subjetividade e na individualidade, destacando um sujeito errante que, embora pertença a dois mundos, não se fixa em lugar algum, vivendo em um estado permanente de reinvenção. Os conceitos de Minorias Cognitivas e Enracinèrrance corroboram as ideias discutidas, evidenciando a pluralidade de vozes e perspectivas que caracterizam a literatura afrodiaspórica como um espaço de resistência, ressignificação e transformação.
Copyright (c) 2024 Lucas Neiva da Silva https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
A Posse dos Corpos, das Almas, da Cultura e das Terras
As Grandes Navegações representaram a primeira grande iniciativa globalizante da história. O Estado Português, em sua expansão colonial, adotou diversas estratégias para dominar e explorar os territórios conquistados, entre as quais se destacou a aliança com a Igreja Católica. Esta foi incumbida de administrar territórios indígenas, onde os nativos eram submetidos a trabalhos exaustivos, mas, ao mesmo tempo, "salvos" por meio da conversão religiosa. Além disso, práticas como a disseminação de doenças, como varíola e sarampo, por meio de presentes contaminados, e o uso da guerra armada eram recursos frequentemente utilizados para garantir o controle sobre as populações locais. O Regimento das Missões, instituído em 1686, destacou-se como uma experiência eficaz de ocupação, exploração e catequização na Amazônia, consolidando um sistema que monopolizava a mão de obra indígena. No entanto, essa centralização desagradava profundamente os colonos, que viam seus interesses econômicos limitados. Este artigo tem como foco analisar o Regimento das Missões e sua aplicação nos vales dos rios Madeira, Mamoré e Guaporé. Para isso, serão utilizados métodos de pesquisa bibliográfica e documental, complementados por análises comparativas de relatos escritos por contemporâneos da época.
Copyright (c) 2024 João Herbety Peixoto dos Reis, Marco Antônio Domingues Teixeira https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
O presente artigo parte do álbum Os Afro-Sambas, de Baden Powell e Vinícius de Moraes, de 1966, para investigar as contribuições da cultura africana na identidade brasileira, analisando a relação entre o samba, o futebol e a Umbanda através das interações com as profundas transformações sociais ocorridas na primeira metade do século XX. A cultura é entendida como uma frente de luta por democracia e inclusão, em um contexto em que as elites buscavam construir uma identidade nacional, enquanto as populações marginalizadas resistiam e se afirmavam por meio de suas expressões artísticas e religiosas. Para cumprir esses objetivos, este trabalho dialoga com uma série de autores, como Rachel Soihet, Elizabeth Travassos, Lira Neto, Chris McGowan e Ricardo Pessanha, trazendo argumentos que corroboram o desenvolvimento do debate e iluminam as raízes africanas do sentimento nacional. O artigo também destaca como a apropriação cultural pelas elites, embora contraditória, permitiu que elementos da cultura negra se tornassem centrais na construção da brasilidade, evidenciando a resistência e a persistência das influências africanas na formação do país.
Copyright (c) 2024 Rodrigo Carvalho https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
A Guerra do Leste da República Democrática do Congo
O presente artigo tem como objetivo discutir a guerra da região leste da República Democrática do Congo (RDC), e de como seus primórdios estão associados aos eventos ocorridos no conturbado contexto do Ruanda, notadamente entre os anos de 1959 a 1994. Refugiados identificados como tutsis, em fuga do Ruanda a partir da revolução hutu de 1959, se estabeleceram em diversas regiões vizinhas, sobretudo no leste congolês, e neste espaço irão se somar aos que lá estavam, e que descendiam de pessoas que chegaram a estas terras em períodos anteriores aos anos 1880. Estas pessoas constituem o que na RDC se nomeiam por “Banyamulenges”. Após a tomada do poder no Ruanda, pelas tropas da Frente Patriótica Ruandesa, o movimento de refugiados passou a ser feito por hutus, alguns dos ligados ao antigo governo ruandês, suscitando velhas rivalidades. Além disso, as descobertas de jazidas de Coltan e seus usos crescentes por parte das indústrias de chips, telefones celulares, notebooks e demais aparatos tecnológicos constituem parte deste complexo contexto. Neste sentido, a guerra tem como componentes a disputa pelo controle das minas de Coltan e as correntes migratórias do Ruanda, decorrentes dos contextos políticos da segunda metade do século XX. Este artigo tem como aporte metodológico a revisão bibliográfica específica, conjugada com a análise de conteúdos dispostos em sites e análise documental.
Copyright (c) 2024 Ivaldo Marciano de França Lima https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
O objetivo deste artigo é refletir acerca do vestuário do terreiro de candomblé Axé Ilê Obá. A proposta é analisar os trajes presentes desde a fundação da casa, perpassando pela sucessão dos seus três líderes religiosos: Pai Caio de Xangô (1950-1985); Mãe Sylvia de Oxalá (1986-2014) e Mãe Paula de Iansã (2015-). Para analisar o vestuário dos candomblecistas do Axé Ilê Obá destas fases, tomei fontes que partem dos próprios adeptos, como o livro de Mãe Sylvia de Oxalá, O perfil do Aché Ile Obá, e a pesquisa do adepto Renato Correa, História e Memória do Terreiro Axé Ilê Obá; e o acervo de imagens dos fotógrafos da casa. Desta forma, analisei a indumentária destas fases de acordo com: silhueta, tecidos, cores e insígnias que identificam os orixás. A importância de analisar as mudanças nestas fases é verificar o impacto estético que os sacerdotes promovem no vestuário de todos, segundo seu gosto pessoal, o orixá deste sacerdote e suas relações pessoais com ateliês. Assim, entendemos como os sacerdotes de um terreiro de candomblé atuam como influenciadores, impactando neste mercado de vestuário de axé.
Copyright (c) 2024 Aymê Okasaki https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
Ensino de História e Cultura Afro-Brasileira no Espaço Escolar
Este texto traz um relato de vivências no processo de desenvolvimento das atividades do Clube de História (CH), utilizando o ensino por investigação como abordagem didática para o cumprimento da Lei nº 10.639/2003, que institui a obrigatoriedade do ensino da História e Cultura Afro-Brasileira no Brasil. O Clube de História é um projeto de intervenção desenvolvido no Colégio Estadual Maria Isabel de Melo Góes, na cidade de Catu-BA, constituído por estudantes do Ensino Médio, com o objetivo de investigar e popularizar os elementos que compõem a história e a cultura afro-brasileira na cidade de Catu. A partir de metodologias ativas, como a pesquisa científica e a participação em feiras de iniciação científica júnior, os estudantes tornam-se protagonistas no processo de aprendizagem, refletindo sobre questões como identidade, pertencimento e valorização da cultura negra. Além disso, o projeto promove a desconstrução de estereótipos e o combate ao racismo, contribuindo para uma educação antirracista e libertadora. Como resultado, o Clube de História influenciou a criação de um projeto interdisciplinar na escola, ampliando as discussões sobre a cultura afro-brasileira e consolidando-se como uma prática pedagógica transformadora.
Lei 10.639/03; História e Cultura afro-brasileira; Ensino de História.
Copyright (c) 2024 Delmaci Ribeiro de Jesus https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
Representações da África na Escrita da História do Folclore Brasileiro
Este artigo reflete sobre o papel dos folcloristas brasileiros na construção de um imaginário social acerca da África, por meio dos estudos de folclore, ao buscarem elaborar uma narrativa histórica sobre essas tradições na formação da cultura nacional. Utilizamos como fonte as publicações dedicadas ao continente africano na Revista Brasileira de Folclore, com destaque para o texto “Dois Grupos de Moçambique de Lorena (SP)”, um trabalho de campo escolar. Discutimos como essas representações foram narradas e incorporadas ao imaginário social em um contexto em que o ensino do folclore era obrigatório nas escolas. Analisamos os motivos pelos quais a temática da África tornou-se uma fonte de investimento do governo militar. Nossas análises identificaram que, no período, o continente africano foi representado como um território mítico e prisioneiro do passado, enquanto o Brasil legitimou um imaginário de si como uma nação mestiça e harmônica, esvaziando as culturas negras e indígenas de seu teor político.
Copyright (c) 2024 Elaine Cristina Ventura Ferreira https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
<span style="color: #404040; font-family: Inter, system-ui, -apple-system, BlinkMacSystemFont, 'Segoe UI', Roboto, 'Noto Sans', Ubuntu, Cantarell, 'Helvetica Neue', Oxygen, 'Open Sans', sans-serif; font-size: 16.002px; font-style: normal; font-variant-ligatures: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; widows: 2; word-spacing: 0px; -webkit-text-stroke-width: 0px; white-space: normal; text-decoration-thickness: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-color: initial; display: inline !important; float: none;">Até algumas décadas atrás, a semente da castanheira era predominantemente identificada no Brasil como castanha-do-pará ou simplesmente castanha. No entanto, desde sua descoberta pelos ibéricos, outras denominações foram atribuídas a ela, tanto no Brasil quanto no exterior, reflexo de sua longa história no extrativismo e de sua importância econômica e cultural. Na década de 1950, o governo brasileiro oficializou a designação castanha-do-brasil, baseando-se na denominação utilizada em países de língua inglesa (Brazil nut). A partir de então, estabeleceu-se um debate sobre qual seria o nome mais adequado para a semente, considerando aspectos históricos, geográficos e identitários. Este trabalho tem como objetivo investigar o que há de fundamentação sólida nessas afirmações, a fim de determinar qual nome seria mais apropriado sob os pontos de vista histórico e geográfico, contribuindo para uma melhor compreensão da trajetória dessa semente emblemática da Amazônia.
Copyright (c) 2024 Dante Ribeiro da Fonseca https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
As Artérias Fluviais da Amazônia Boliviana
O artigo analisa os impactos da colonização e da conquista sobre as nações indígenas da Amazônia boliviana, com foco nas etnias Tacana, Araona e Ese Ejja. A colonização, iniciada com as missões franciscanas (séculos XVI-XIX) e intensificada com a exploração da borracha (séculos XIX-XX), desestruturou as territorialidades indígenas, provocando migrações forçadas, desarticulação social e perda de identidade cultural. A etnocartografia hidrográfica é utilizada para resgatar topônimos e hidrônimos indígenas, revelando a profunda conexão desses povos com os rios e a floresta. O estudo destaca a resistência indígena, a diáspora causada pela exploração da borracha e a reconfiguração territorial imposta pelo Estado republicano. A análise inclui a desterritorialização das etnias, a fragmentação de suas comunidades e a luta contemporânea por autonomia e reconhecimento de seus territórios. Conclui-se que a colonização deixou feridas sociais e culturais ainda não sanadas, evidenciando a necessidade de estudos antropológicos e sociológicos mais profundos para compreender e reparar esses processos históricos.
Copyright (c) 2024 María del Pilar Gamarra Téllez https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
Educação Ambiental e Participação Social dos Povos Indígenas
Este artigo discute a importância da Educação Ambiental como um processo transversal e integrado no contexto educacional, em vez de uma disciplina isolada. Defende que, para que a Educação Ambiental tenha um impacto significativo, ela deve ser inserida em um ambiente que favoreça seu desenvolvimento e compreensão. Nesse sentido, propõe a transversalidade do ensino da educação ambiental desde a infância, seguida de uma integração mais ampla com as populações indígenas, que atualmente enfrentam sérios desafios, como discriminação e marginalização. A pesquisa realiza uma análise qualitativa, por meio de questionários aplicados aos povos indígenas da Aldeia Tereré (Brasil), Aldea Curicha (Bolívia), Comunidade Aigo (Argentina) e comunidade Kukama Kukamiria (Peru), abordando temas como consciência ecológica, governança, participação social e mudança de paradigma. Acredita-se que um cidadão ecologicamente consciente, que reconhece a importância do respeito à natureza e à diversidade cultural, estará mais propenso a adotar práticas de educação ambiental e participar de forma ativa em iniciativas sociais e governamentais. Nesse contexto de transformação de atitudes, o estudo propõe um modelo baseado em Comunidades de Prática e alinhamento com a participação social e os direitos indígenas, com o objetivo de promover a construção de um novo paradigma nas lutas e reivindicações das populações indígenas.
Copyright (c) 2024 Cristiano Trindade De Angelis https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
Este trabalho analisa dois episódios históricos de Rondônia: a expedição bandeirante de Antônio Raposo Tavares, no século XVII, e a Comissão Rondon, responsável pela instalação das linhas telegráficas no início do século XX. Ambos são frequentemente retratados como marcos heroicos, mas, sob uma perspectiva crítica, revelam-se entrelaçados com colonialismo, racismo e eurocentrismo. A expedição de Tavares, embora celebrada como expansão territorial, promoveu a escravização de indígenas e a destruição de comunidades. Já a Comissão Rondon, sob o discurso de progresso, perpetuou violências e práticas assimilacionistas contra indígenas e trabalhadores negros. Utilizando revisão bibliográfica e análise iconográfica, o estudo questiona as narrativas hegemônicas que glorificam essas figuras, ocultando as atrocidades cometidas. Com base em autores como Dagoberto Fonseca (2022) e Aníbal Quijano (2005), propõe-se uma reflexão crítica sobre raça, etnicidade e eurocentrismo, destacando a necessidade de recontar a história a partir de perspectivas marginalizadas. Conclui-se que a desconstrução dessas narrativas é essencial para uma compreensão mais justa e inclusiva da história de Rondônia.
Palavras-chave: Rondônia, História, Bandeirantismo, Rondon, Raça, Eurocentrismo.
Copyright (c) 2024 Ozonildo Fernandes Oliveira, Marco Antônio Domingues Teixeira https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
A Formação dos Docentes de História e a Lei Nº 11.645/2008
Este artigo tem como objetivo compreender as transformações ocorridas na formação inicial de professores e professoras de História em relação à temática indígena após a promulgação da Lei nº 11.645/2008, que institui a obrigatoriedade do ensino de história e cultura indígena nas escolas brasileiras. O estudo concentra-se na análise da mudança de perspectiva sobre o agente histórico indígena nos documentos oficiais dos cursos de História da Universidade Federal do Pará (UFPA), nos campi de Belém, Bragança e Tocantins/Cametá, por meio das disciplinas, do planejamento curricular, dos projetos de pesquisa e de extensão. Além disso, o artigo analisa os relatos de experiência dos docentes formadores de professores e professoras de História da Educação Básica, destacando as ações pedagógicas e acadêmicas realizadas após a implementação da legislação, com foco na prática em sala de aula. A pesquisa revela que, apesar dos avanços proporcionados pela Lei nº 11.645/2008, como a criação da disciplina “História Indígena e do Indigenismo” e a realização de concursos públicos para docentes especializados, ainda persistem desafios significativos. Entre eles, destacam-se a manutenção de uma estrutura curricular eurocêntrica, a falta de formação continuada sobre a temática indígena nas redes de ensino e a necessidade de maior protagonismo indígena na construção dos currículos e materiais didáticos. Conclui-se que a desconstrução da lógica colonial no ensino de História exige uma abordagem intercultural e decolonial, que valorize as narrativas indígenas e promova uma educação mais inclusiva e democrática.
Copyright (c) 2024 Marcus Vinicius Valente Bararua https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
Consolidação da Paz versus Disputa Política em Angola
Após alcançar a independência em 1975, Angola viu-se mergulhada numa guerra civil de vinte e sete anos, marcada por violentos processos como o “27 de Maio de 1977” e os assassinatos pós-eleitorais de 1992, que deixaram “feridas abertas” na sociedade angolana. Com o fim da guerra, em 2002, o país tem trilhado um desafiador caminho de reconstrução e reconciliação nacional. Em 2019, o atual presidente angolano, João Lourenço, movido pelo que designou de imperativo político e cívico do Estado, criou a Comissão para a Implementação do Plano de Reconciliação em Memória das Vítimas dos Conflitos Políticos (CIVICOP), com o objetivo de promover políticas de reparação e assegurar a paz espiritual da sociedade face aos episódios traumáticos do passado. O presente artigo buscou analisar se as ações da CIVICOP estão alinhadas aos seus nobres objetivos de reconciliação entre os angolanos. Contudo, a pesquisa revelou que a atuação da Comissão tem sido marcada por graves irregularidades, como a instrumentalização política e a interferência de órgãos de segurança controlados pelo partido no poder, o que compromete a eficácia do processo de reconciliação. A metodologia utilizada baseou-se na observação não estruturada e na revisão bibliográfica, evidenciando a necessidade de resgatar a credibilidade da CIVICOP para que esta cumpra efetivamente o seu papel na cura das feridas históricas de Angola.
Copyright (c) 2024 Felisberto Victor Chiumba Luciano https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
Copyright (c) 2022 Rogério Sávio Link https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
O presente artigo tem como objetivo central analisar o papel da mulher na sociedade, questionando os lugares e espaços que foram historicamente designados e construídos para elas a partir de uma perspectiva masculina e patriarcal. Por meio de uma abordagem histórica, o trabalho explora as vivências, lutas e resistências das mulheres, com ênfase nas mulheres negras, que enfrentaram dupla marginalização em razão de seu gênero e raça. O estudo baseia-se em leituras bibliográficas que discutem a problemática das construções sociais, culturais e políticas que limitaram a atuação feminina, especialmente durante os séculos XIX e XX, período marcado por discursos pejorativos, machistas, etnocêntricos e eurocêntricos, enraizados no colonialismo e na colonialidade do poder. A análise destaca como essas estruturas opressoras categorizaram as mulheres, relegando-as a papéis subalternos e restringindo sua autonomia. As reflexões são embasadas em diálogos com autores fundamentais, como Ana Maria Colling, Maria Lugones, Heleieth Iara Bongiovani Saffioti, Rachel Soihet, Marcia de Vargas e Sandro M. Wambier, cujas contribuições permitem compreender a complexidade das questões de gênero, raça e classe. O artigo propõe a desconstrução de padrões opressivos e preconceituosos, defendendo a necessidade de repensar o lugar da mulher na sociedade, de forma a garantir maior igualdade, representatividade e justiça social. Por fim, o trabalho reforça a importância de reconhecer e valorizar as diversas experiências femininas, especialmente as das mulheres negras e indígenas, cujas histórias foram sistematicamente silenciadas ou distorcidas pela historiografia tradicional.
Copyright (c) 2024 Amanda Aparecida Montagil Silva, Dra Lílian Maria Moser, Mara Centeno https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
Este artigo traz à tona algumas notícias que foram publicadas em um jornal de Londres nos idos de 1911, quando de a última fase de construção da Estrada de Ferro Madeira-Mamoré (EFMM). Estão disponibilizadas no sítio Swanseadocks e foram vertidas para o português brasileiro durante uma disciplina ministrada no curso de Letras-Inglês da Universidade Federal de Rondônia. O processo tradutório de tais notícias foi conduzido pelos autores deste texto com a participação de alguns discentes. O objetivo inicial foi exercitar a prática tradutória e então divulgar essas notícias sobre acontecimentos do cotidiano em Porto Velho na fase final de construção da EFMM.
Copyright (c) 2022 Hélio Rocha, Suelen Regina Graciano https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
O presente texto é um recorte da escrita de dissertação para o Programa de Pós-graduação em História da Amazônia – PPGHAM, pertencente à Universidade Federal de Rondônia – UNIR. O tema da pesquisa são as disputas carnavalescas entre as escolas de samba Pobres do Caiari e Os Diplomatas do Samba, em Porto Velho, nas décadas de 70 e 80 do século XX. E para esse artigo o recorte escolhido foi um dos resultados da pesquisa, a questão do racismo presente no carnaval em Porto Velho à época e a resistência preta de uma Escola de Samba às tentativas de embranquecimento da cultural popular.
Copyright (c) 2022 Rita Clara Vieira da Silva, Marco Antônio Domingues Teixeira https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
O cumare (Astrocaryum aculeatum) e a cultura material dos Nukak
A extração de fibras e seu uso na Amazônia são amplos. Longe de ser simples materialidade, a cultura material entre os povos indígenas tem associações simbólicas e, em situações de contato, é um dos elementos que são prontamente afetados ou modificados. O acoplamento é tradicionalmente usado pelo Nukak para fazer objetos ou como seu componente. A extração de fibras e o processo a fazer é o trabalho feminino. A exploração revela que a extração respeitava suas condições ecológicas por não destruir plantas e que agora, sob a situação de deslocamento forçado, essa é uma alternativa de renda econômica que já compromete a fonte do recurso de superexploração.
Copyright (c) 2022 Gabriel Cabrera https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
Conferência proferrida no I Congresso Internacional de História da Amazônia (I CIHAM) no dia 03 de maio de 2023.
Copyright (c) 2024 Hélio Rocha https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
Neste artigo, proponho refletir sobre a prática da Educação Patrimonial e a produção do conhecimento histórico com os estudantes do Ensino Fundamental e do Ensino Médio a partir de uma avaliação da pedagogia da educação patrimonial desenvolvida pelo Arquivo Público do Rio Grande do Sul (APERS). Abordo a problemática a partir da experiência que tive como oficineiro em duas oficinas no APERS no segundo semestre de 2015: uma intitulada “os tesouros da família arquivo” e dirigida ao 7º e 8º anos do Ensino Fundamental; outra intitulada “resistência em arquivo: patrimônio, ditadura e direitos humanos” pensada para o Ensino Médio. A primeira trabalha com documentos que permitem um olhar para o passado escravista do Brasil. Já a segunda reflete sobre o período da ditadura civil-militar brasileira a partir de processos administrativos gerados pelo trabalho da Comissão Especial de Indenização criada em 1997 pelo governo do estado do Rio Grande do Sul com a finalidade de receber e avaliar os pedidos de reparação financeira de presos políticos que sofreram violência física ou psicológica por parte dos agentes do estado dentre os anos de 1961 a 1979
O Vale do Guaporé/RO, fronteira Brasil Bolívia, se apresenta num hibridismo cultural e linguístico constituído a partir de empréstimos lexicais partilhados entre sujeitos existentes na região, como povos indígenas, afroindígenas, quilombolas e bolivianos. O objetivo deste estudo é analisar a expressão do “aquá”, no cotidiano de populações quilombolas do Guaporé/RO no contato com outros grupos diferentes dos seus, momento esse no qual vivenciam novas experiências linguísticas. Para este estudo, foram utilizados estudos bibliográficos e etnográfico com abordagem qualitativa e fundamentação teórica entretecida entre José Freire (2011), Marcos Bagno (1999), Gayatri Spivak (2010), Jorge Larrosa (2004), Jean Dubois (1989), Frantz Fanon (2008), dentre outros/as. A relevância do tema justifica-se para compreensão sobre características lexicais identificadas na fala de quilombolas mais idosos/as da região em tela, pois acredita-se que proceder registros, nesta perspectiva, pode ser uma alternativa para valorização de palavras e línguas que foram marginalizadas pelo discurso hegemônico, além de contribuir para um banco de dados do patrimônio imaterial no qual se localizam grupos sociais com variadas línguas e culturas.
Copyright (c) 2022 Santiago Joely Coelho , Rocha Hélio Rodrigues https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
A Arqueologia da Paisagem como Instrumento de Identificação da Área de Abrangência Cotidiana e Sazonal de uma Antiga Aldeia Situada na Porção Sul da Terra Indígena Uru Eu Wau Wau, em Rondônia
O presente artigo utiliza-se da arqueologia da paisagem para conjecturar a área de abrangência de uma antiga aldeia localizada na porção sul da Terra Indígena Uru Eu Wau Wau, em Rondônia. A partir do relato de um Agente da Fundação Nacional do Índio, referente a uma grande quantidade de fragmentos de cerâmica encontrados nas proximidades do Igarapé Bananeiras, buscou-se identificar elementos na paisagem local que possibilitem a caracterização da área de uso cotidiano e sazonal, em tempos remotos, de um coletivo de indígenas de identidade desconhecida. Após a pesquisa em campo, constatou-se que diversos aspectos da paisagem convergem para a confirmação da possibilidade de que no passado um coletivo indígena de médio porte fixou-se no local, de maneira semipermanente: abundância de castanheiras seculares, a existência de barreiros de caça nas cercanias, a fartura de caça silvestre, a proximidade ao Igarapé Bananeiras e ao Rio São Miguel do Guaporé, que são perenes até mesmo no verão amazônico, a localização estratégica ao pé da Serra Fernão Dias, que propiciava proteção territorial à comunidade indígena, dentre outros elementos que corroboram com a referida hipótese.
Copyright (c) 2022 Fernando Ernesto Baggio Di Sopra https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0