Revista Culturas & Fronteiras – Volume 13 Nº 1- Dezembro/2025
Grupo de Estudos Interdisciplinares das Fronteiras Amazônicas - GEIFA /UNIR
Programa de Pós-Graduação em Psicologia da Universidade Federal de Rondônia
Disponível em: https://periodicos.unir.br/index.php/culturaefronteiras/index
NEUROEDUCACIÓN E INTERCULTURALIDAD EN LA FORMACIÓN
DOCENTE AMAZÓNICA: UNA MIRADA DESDE LA PRÁCTICA EN LA
ESFM RIBERALTA
NEUROEDUCAÇÃO E INTERCULTURALIDADE NA FORMAÇÃO DE
PROFESSORES NA AMAZÔNIA: UM OLHAR A PARTIR DA PRÁTICA NA ESFM
RIBERALTA
Franz Reynaldo Ibáñez Saucedo
1
Resumen
El presente artículo tiene como objetivo analizar la articulación entre la
neuroeducación y la interculturalidad crítica en la formación docente amazónica,
tomando como estudio de caso la Escuela Superior de Formación de Maestras y
Maestros (ESFM) Riberalta, en Bolivia. La metodología se enmarca en un enfoque
cualitativo-interpretativo, con diseño etnográfico educativo y elementos de
investigación-acción participativa. Se aplicaron técnicas de análisis documental,
entrevistas semiestructuradas, observación participativa y grupos focales con
docentes, estudiantes y egresados. Los resultados evidencian avances normativos en
el reconocimiento de la diversidad cultural; sin embargo, se identifican debilidades en
la integración estructural de los principios neuroeducativos, prácticas docentes
tradicionales poco contextualizadas y limitada formación posgradual continua.
Asimismo, se constata una desconexión parcial entre el currículo formal y los saberes
comunitarios amazónicos. Se concluye que la integración sistemática de la
neuroeducación con la interculturalidad crítica constituye una necesidad estratégica
para fortalecer la calidad formativa en contextos amazónicos, promoviendo una
pedagogía situada, emocionalmente significativa y epistemológicamente
descolonizadora.
Palabras clave: Neuroeducación, Interculturalidad, Formación Docente, Amazonía,
ESFM Riberalta, Diversidad.
Resumo
O objetivo deste artigo é analisar a articulação entre neuroeducação e
interculturalidade crítica na formação de professores amazônicos, tomando como
estudo de caso a Escola Superior de Formação de Professores de Riberalta (ESFM),
na Bolívia. A metodologia enquadra-se numa abordagem qualitativo-interpretativa,
com desenho etnográfico educacional e elementos de pesquisa-ação participativa.
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Licenciado. Director de INCOS Riberalta
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Foram aplicadas técnicas de análise documental, entrevistas semiestruturadas,
observação participante e grupos focais com professores, alunos e egressos. Os
resultados mostram avanços regulatórios no reconhecimento da diversidade cultural;
No entanto, identificam-se fragilidades na integração estrutural dos princípios
neuroeducacionais, nas práticas tradicionais de ensino pouco contextualizadas e na
limitada formação contínua de pós-graduação. Da mesma forma, há uma desconexão
parcial entre o currículo formal e o conhecimento comunitário amazônico. Conclui-se
que a integração sistemática da neuroeducação com a interculturalidade crítica
constitui uma necessidade estratégica para fortalecer a qualidade da formação nos
contextos amazônicos, promovendo uma pedagogia situada, emocionalmente
significativa e epistemologicamente descolonizadora.
Palavras-chave: Neuroeducação, Interculturalidade, Formação de Professores,
Amazônia, ESFM Riberalta, Diversidade.
Introducción
La educación en territorios amazónicos de Bolivia enfrenta desafíos
estructurales y contextuales profundos, que afectan tanto el acceso como la calidad
de los procesos formativos. En regiones alejadas del eje troncal —como el norte
amazónico del país—, las posibilidades de acceder a educación superior diversa y
especializada son significativamente limitadas. La escasa infraestructura, la baja
cobertura de instituciones universitarias, los altos costos de traslado y manutención
en las ciudades capitales, así como las condiciones socioeconómicas de las familias,
hacen que muchos jóvenes opten por continuar sus estudios en espacios más
accesibles geográficamente, como es el caso de la Escuela Superior de Formación de
Maestras y Maestros (ESFM) “Riberalta”.
La ESFM Riberalta, ubicada en el departamento del Beni, se ha constituido en
una de las instituciones educativas más importantes y demandadas de la región
amazónica. Debido a su ubicación estratégica, su gratuidad, su enfoque
sociocomunitario productivo y la pertinencia intercultural de su propuesta educativa,
cada gestión recibe una alta demanda de postulantes provenientes de diferentes
departamentos del país, convirtiéndose en una alternativa prioritaria para jóvenes de
sectores rurales, indígenas y periféricos. Sin embargo, la oferta académica de la
ESFM Riberalta también enfrenta limitaciones importantes. En los últimos años, la
reducción de especialidades dentro de su malla curricular —que anteriormente ofrecía
programas en Educación Inicial, Primaria Comunitaria Vocacional, Secundaria
Comunitaria Productiva y otros campos interdisciplinarios— ha restringido las
oportunidades de formación para los estudiantes. Esta disminución en la diversidad
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de carreras responde, en parte, a decisiones centralizadas que no siempre consideran
las necesidades específicas del territorio ni la vocación profesional de la juventud
amazónica.
A esto se suma una problemática nacional: la escasa continuidad en la
formación posgradual de los docentes. Una vez egresados, muchos profesionales
enfrentan dificultades para acceder a programas de especialización, diplomados o
maestrías que fortalezcan su desempeño profesional. Las causas van desde la
ausencia de programas en la región hasta las barreras económicas, tecnológicas o
institucionales. Esta situación compromete la actualización pedagógica del magisterio
y limita el desarrollo de propuestas educativas contextualizadas e innovadoras. En
este sentido, el presente artículo propone una reflexión crítica sobre la formación
docente en la Amazonía boliviana desde el cruce entre neuroeducación e
interculturalidad crítica, como herramientas teóricas y metodológicas para fortalecer la
práctica pedagógica de las futuras maestras y maestros. Se parte del reconocimiento
del contexto social, cultural y geográfico en el que se encuentra la ESFM Riberalta, y
se plantea la necesidad de repensar la formación inicial y continua desde una lógica
de justicia territorial, pertinencia cultural y equidad epistémica.
El análisis considera además el papel que las ESFM deben cumplir, no solo
como centros de transmisión de conocimiento, sino como espacios de producción
crítica, decolonial y transformadora, capaces de responder a las múltiples realidades
de la región amazónica. La articulación entre saberes ancestrales, conocimientos
científicos y prácticas neuroeducativas puede constituir un horizonte pedagógico
potente para construir una educación más humana, inclusiva y liberadora.
Marco Teórico
La presente investigación se sustenta en la articulación conceptual entre
neuroeducación, interculturalidad crítica y formación docente en contextos
amazónicos, teniendo como eje principal el rol de las Escuelas Superiores de
Formación de Maestras y Maestros (ESFM) en Bolivia. Esta sección busca establecer
los fundamentos epistemológicos, pedagógicos y contextuales que respaldan la
propuesta investigativa, resaltando la importancia de la educación posgradual y los
desafíos específicos del territorio amazónico.
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Neuroeducación: una Perspectiva Científica y Humanista
La neuroeducación es un campo interdisciplinario que une la neurociencia, la
psicología cognitiva y la pedagogía, con el fin de comprender mejor los procesos
cerebrales implicados en el aprendizaje, la memoria, la motivación y la gestión
emocional. Según Mora (2017), la neuroeducación permite diseñar entornos
pedagógicos que favorecen la plasticidad neuronal y un aprendizaje más significativo
y humano. En este sentido, Howard-Jones (2010) sostiene que el conocimiento sobre
el cerebro no debe ser un saber reservado para expertos, sino una herramienta
práctica para educadores conscientes de cómo aprenden sus estudiantes.
En regiones vulnerables como la Amazonía boliviana, la aplicación de los
principios neuroeducativos es especialmente relevante. Factores como la
desnutrición, el estrés tóxico, la pobreza, la migración forzada o el trauma infantil
pueden alterar el desarrollo cerebral y comprometer las funciones ejecutivas del
estudiante (Perry & Szalavitz, 2016). Por tanto, una formación docente con enfoque
neuroeducativo es clave para reconocer atender dichas condiciones desde una
pedagogía restaurativa, emocionalmente segura y culturalmente contextualizada.
Interculturalidad Crítica: diálogo de saberes y descolonización
La interculturalidad crítica, a diferencia de una visión folclórica o superficial de
la diversidad, propone un diálogo simétrico entre culturas, saberes y cosmovisiones,
en el marco de relaciones históricamente marcadas por el colonialismo, el racismo
estructural y la exclusión epistémica. Catherine Walsh (2009) señala que la
interculturalidad crítica debe contribuir a la construcción de sociedades más justas y
plurales, reconociendo los saberes originarios como fuentes legítimas de
conocimiento.
En Bolivia, la Constitución Política del Estado (2009) y la Ley N.º 070 “Avelino
Siñani – Elizardo Pérez” han institucionalizado la educación intracultural, intercultural
y plurilingüe como principios estructurales del Sistema Educativo Plurinacional. En
este marco, las ESFM tienen el mandato de formar maestras y maestros capaces de
recuperar, producir y socializar saberes ancestrales, al mismo tiempo que dialogan
con la ciencia universal, desde una perspectiva descolonizadora y emancipadora
(Ministerio de Educación, 2012).
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Formación Docente en la Región Amazónica: desafíos estructurales
La Amazonía boliviana, caracterizada por una enorme diversidad biocultural,
enfrenta condiciones estructurales que impactan directamente en la calidad y
pertinencia de la educación. El acceso limitado a recursos educativos, la
fragmentación territorial, la escasa conectividad, la infraestructura precaria y la
presencia insuficiente del Estado generan condiciones adversas para el aprendizaje.
En este contexto, las ESFM como instituciones formadoras deben desempeñar
un papel estratégico en la construcción de propuestas pedagógicas territorializadas,
capaces de articular los saberes comunitarios, la protección del entorno amazónico,
la recuperación de la oralidad y las lenguas originarias, así como el fomento de la
identidad cultural y el pensamiento crítico.
Sin embargo, existe una preocupante desconexión entre el currículo nacional y las
realidades amazónicas. Muchas veces, los programas de formación reproducen
modelos pedagógicos urbanos, centrados en teorías europeas descontextualizadas,
sin considerar la ecología, cosmovisión y dinámica sociocultural del territorio. Esta
contradicción pone en evidencia la necesidad urgente de reorientar la formación
docente hacia una pedagogía situada, sensible y transformadora.
Uno de los factores que debilita la calidad del sistema formativo es la baja tasa
de acceso a la formación posgradual por parte del magisterio nacional, especialmente
en regiones periféricas como la Amazonía. Diversos estudios del Ministerio de
Educación y de organismos como el IIPE–UNESCO (2020) muestran que menos del
20% de los docentes en ejercicio han accedido a una formación continua
especializada en los últimos cinco años, y que la mayoría de los cursos ofertados no
responden a las necesidades territoriales
ni están actualizados con los avances en neurociencia, educación inclusiva o
interculturalidad. Esta situación se agrava por la falta de políticas institucionales
sistemáticas de formación continua dentro de las propias ESFM, que en muchos casos
funcionan de forma aislada, sin redes de colaboración académica con universidades,
centros de investigación o comunidades educativas.
El bajo acceso a la formación posgradual también incide directamente en la
reproducción de prácticas pedagógicas tradicionales, poco innovadoras,
desconectadas de la realidad social y cultural de los estudiantes. La actualización
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profesional no puede ser vista como un lujo o una opción, sino como un derecho y una
responsabilidad institucional.
Misión y Visión de las ESFM en Bolivia: compromiso con el cambio
De acuerdo con los lineamientos del Modelo Educativo Sociocomunitario
Productivo (MESCP), las ESFM tienen la misión de formar maestras y maestros
"críticos, reflexivos, con identidad cultural, comprometidos con la transformación social
y el Vivir Bien". Su visión es consolidarse como espacios de producción de
conocimientos propios, interculturales y pertinentes a las realidades de cada territorio.
Este mandato institucional se ve reflejado en los Objetivos Holísticos y Perfiles de
Egreso definidos para cada programa de formación. Entre ellos, destacan:
• Formar docentes que articulen el saber ancestral y el conocimiento científico.
• Promover procesos educativos que respondan a las necesidades
socioculturales y económicas del contexto.
• Fomentar la producción de saberes propios y la descolonización del
pensamiento educativo.
• Garantizar el desarrollo integral del ser humano, desde una mirada comunitaria,
espiritual y productiva.
En consecuencia, la integración de la neuroeducación y la interculturalidad crítica no
es una propuesta aislada, sino una obligación ética, política y pedagógica, coherente
con la misión del Estado boliviano y el horizonte del Vivir Bien.
Metodología
La presente investigación se enmarca en el enfoque cualitativo-interpretativo,
el cual busca comprender fenómenos sociales y educativos desde la perspectiva de
los actores implicados y el contexto en el que se desarrollan (Denzin & Lincoln, 2011).
Este enfoque es especialmente pertinente para estudiar procesos formativos en
territorios culturalmente diversos como la Amazonía boliviana, donde los significados,
creencias y prácticas locales configuran las formas de enseñar y aprender. Se adoptó
un diseño etnográfico educativo con elementos de investigación-acción participativa.
La etnografía educativa permite observar y describir en profundidad los
comportamientos, valores y dinámicas en espacios escolares y formativos (Rockwell,
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2009). La investigación-acción, por su parte, habilita a los investigadores y docentes
a reflexionar y transformar su propia práctica a través del análisis sistemático de sus
experiencias (Kemmis & McTaggart, 2005).
La elección de esta metodología se fundamenta en la necesidad de articular
conocimiento académico con saberes locales y prácticas comunitarias, en
consonancia con el Modelo Educativo Sociocomunitario Productivo (MESCP), que
orienta la formación docente en Bolivia y que promueve la integración de la teoría con
la práctica, el contexto y la experiencia colectiva (Ministerio de Educación, 2012).
Para la recolección de datos se utilizaron diversas técnicas cualitativas, a fin de
obtener una comprensión holística del fenómeno:
• Análisis documental: Se revisaron planes de estudio, mallas curriculares,
normativas legales (Ley N.º 070, currículo base de las ESFM), informes de prácticas
docentes, proyectos comunitarios y documentos internos de la ESFM Riberalta. Esta
revisión permitió identificar el lugar que ocupan los enfoques de neuroeducación e
interculturalidad en el diseño curricular y en las orientaciones institucionales.
• Entrevistas semiestructuradas: Se realizaron entrevistas a profundidad con:
Docentes formadores (5), Estudiantes de último año (8), Egresados recientes (6), y
Responsables pedagógicos institucionales (2).
Las entrevistas permitieron explorar percepciones, experiencias y valoraciones sobre
la integración de saberes neuroeducativos e interculturales en la formación docente.
• Observación participativa: Se observaron clases, actividades comunitarias y
encuentros formativos, tanto en el espacio institucional como en unidades educativas
del área rural indígena. Se registraron notas de campo centradas en metodologías
utilizadas, interacción docente-estudiante, inclusión de saberes culturales y respuesta
emocional y cognitiva de los estudiantes.
• Grupos focales: Se organizaron dos grupos focales (uno con estudiantes y otro
con docentes), con la finalidad de contrastar opiniones y fomentar la construcción
colectiva de sentidos en torno a los procesos formativos en la Amazonía.
Para garantizar la credibilidad, transferibilidad, dependibilidad y confirmabilidad
de los datos y del análisis, se aplicaron los criterios propuestos por Guba y Lincoln
(1989):
• Triangulación de fuentes y técnicas para validar la información recabada.
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• Prolongada permanencia en el campo, participando de forma activa en
procesos institucionales durante un semestre académico.
• Validación intersubjetiva mediante devolución de los resultados preliminares a
los participantes para confirmar interpretaciones.
• Descripciones densas de los contextos y experiencias observadas, lo cual
permite transferibilidad a otros espacios amazónicos con características similares.
El estudio respetó los principios éticos de confidencialidad, consentimiento
informado y participación voluntaria. Todos los entrevistados fueron informados sobre
el propósito de la investigación y su derecho a retirarse en cualquier momento.
Además, se cuidó que el análisis no vulnerara la dignidad ni los saberes de los pueblos
indígenas y comunidades locales, en consonancia con el principio de ética intercultural
(Walsh, 2009) y los lineamientos del Ministerio de Educación de Bolivia en relación al
respeto y resguardo de los conocimientos ancestrales.
Resultados y Discusión
Los hallazgos de esta investigación evidencian la presencia de tensiones,
desafíos y oportunidades en la articulación entre la neuroeducación y la
interculturalidad dentro del proceso formativo de la ESFM Riberalta. A partir del
análisis documental, entrevistas y observaciones, se identificaron cinco aspectos
clave:
• Avances en el reconocimiento de la Diversidad Cultural
Uno de los aportes más significativos del Modelo Educativo Sociocomunitario
Productivo (MESCP) ha sido el reconocimiento normativo y curricular de la diversidad
cultural de Bolivia. En el caso de la ESFM Riberalta, se constata una incorporación
progresiva de contenidos vinculados a las lenguas originarias, cosmovisiones
indígenas, prácticas agroecológicas y medicina tradicional amazónica. Esto responde
a los Objetivos Holísticos del Sistema de Formación de Maestros establecidos por el
Ministerio de Educación, en particular, al propósito de formar educadores capaces de
“transformar la realidad desde una perspectiva crítica, descolonizadora y productiva”
(Ministerio de Educación, 2012).
• Débil Integración de Saberes Neuroeducativos en la Práctica Formativa
A pesar de algunos intentos aislados por parte de docentes innovadores, la
neuroeducación todavía no ha sido asumida de forma estructural ni transversal en la
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formación docente. Existe desconocimiento generalizado sobre los principios básicos
del funcionamiento cerebral, la neuroplasticidad, las emociones en el aprendizaje y los
estilos cognitivos. Esta brecha limita las posibilidades de diseñar estrategias
pedagógicas acordes al desarrollo integral del estudiante amazónico, en especial
considerando las situaciones de estrés tóxico, traumas infantiles y contextos de
pobreza que afectan la región (Perry & Szalavitz, 2016).
• Prácticas Docentes Tradicionales que no dialogan con la Interculturalidad
A pesar del marco normativo favorable, muchas prácticas docentes en la formación de
maestros aún responden a enfoques reproductivos, verticalistas y homogéneos,
basados en la memorización y en la evaluación punitiva. Esto entra en contradicción
con los perfiles de salida del maestro intercultural, quien debe ser capaz de construir
saberes desde la realidad local, fomentar el pensamiento crítico y valorar los
conocimientos ancestrales como fuentes legítimas de conocimiento (Ministerio de
Educación, 2013).
• Potencialidades comunitarias ignoradas por el Currículo Formal
En las entrevistas con estudiantes y docentes se evidenció una desconexión entre el
currículo institucional y las vivencias culturales y sociales de las comunidades
indígenas, campesinas y ribereñas del norte amazónico. La riqueza de saberes
locales en torno a la navegación, la pesca, la agricultura amazónica, las danzas y la
espiritualidad es escasamente incorporada en las prácticas formativas. Esta situación
reproduce una forma de colonialismo epistemológico (Quijano, 2007), donde el
conocimiento válido sigue siendo el occidental.
• Necesidad urgente de Formación Continua Docente con
enfoque Neurointercultural
Los docentes formadores reconocen la necesidad de actualizarse en temáticas
vinculadas a la neurociencia y a la educación intercultural crítica. Sin embargo, no
existen planes institucionales de capacitación sistemática ni articulación con
instituciones especializadas. Esto limita el desarrollo profesional docente y el
cumplimiento efectivo del rol transformador que deben desempeñar las ESFM.
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Propuestas Pedagógicas
Con base en los resultados anteriores, se presentan a continuación propuestas
pedagógicas dirigidas a fortalecer el rol transformador de las ESFM en el contexto
amazónico desde una perspectiva neuroeducativa e intercultural.
• Curricularización del Enfoque Neuroeducativo
Incorporar en los planes y programas de las ESFM una asignatura específica
denominada "Neuroeducación, emociones y aprendizaje", que aborde los
fundamentos neurocientíficos aplicados a la educación, el desarrollo cerebral en la
infancia y adolescencia, la gestión emocional en el aula y la estimulación de funciones
ejecutivas desde una mirada culturalmente pertinente. Esta asignatura debe ser
transversal a las prácticas y orientaciones pedagógicas.
• Diseño de Proyectos Sociocomunitarios con base en saberes locales
Impulsar proyectos comunitarios productivos (PSP) donde los estudiantes en
formación desarrollen procesos de enseñanza-aprendizaje a partir de saberes
originarios, relatos orales, medicina natural, conocimientos agroecológicos,
ceremonias espirituales y formas propias de organización comunal. Estos proyectos
deben articularse con la práctica docente y ser evaluados desde criterios culturales
pertinentes.
• Capacitación continua en Neurociencia e Interculturalidad Crítica
Establecer convenios entre la ESFM Riberalta y universidades nacionales e
internacionales con programas de neuroeducación, educación intercultural y
psicología educativa, para el desarrollo de diplomados, seminarios y talleres dirigidos
a docentes formadores y directivos.
• Evaluación Formativa Contextualizada
Promover la implementación de estrategias de evaluación basadas en el desarrollo
integral del estudiante, con instrumentos que reconozcan los ritmos de aprendizaje,
los estilos cognitivos, la expresión cultural, el trabajo colectivo y el aprendizaje
significativo en contextos reales. Esto implica superar la lógica de pruebas
estandarizadas y aplicar rúbricas con enfoque sociocultural.
• Sistematización de Experiencias Formativas Exitosas
Recoger y publicar experiencias significativas desarrolladas por docentes y
estudiantes que hayan logrado articular la neuroeducación con la interculturalidad,
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especialmente aquellas que surgen desde las comunidades. Esta producción debe
alimentar los procesos de innovación educativa y la reflexión pedagógica institucional.
Conclusiones
La formación de maestras y maestros en contextos interculturales como el
amazónico exige un enfoque integral que articule la neuroeducación, la
interculturalidad crítica y el compromiso con las comunidades locales. Las ESFM,
como instituciones estratégicas del Estado Plurinacional de Bolivia, están llamadas a
ser espacios de construcción de conocimientos descolonizadores, sensibles a la
diversidad, al territorio y al desarrollo humano integral.
Esta investigación evidencia que si bien existen avances normativos y
discursivos, todavía persisten vacíos formativos, prácticas tradicionales y una débil
apropiación de los enfoques neurocientíficos y culturalmente pertinentes. Urge, por
tanto, un replanteamiento profundo del rol de las ESFM, que parta de las realidades
amazónicas y construya propuestas pedagógicas situadas, críticas y emocionalmente
significativas.
En este sentido, se reafirma que la neuroeducación no es una moda, sino una
necesidad urgente para mejorar la calidad educativa y la formación de docentes
sensibles al funcionamiento del cerebro, a la gestión de emociones, y al respeto
profundo por los saberes y cosmovisiones de nuestros pueblos. Al integrar este
enfoque con la interculturalidad crítica, las ESFM podrán formar verdaderos agentes
de transformación, comprometidos con una educación liberadora, equitativa y
pertinente para la Amazonía boliviana.
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